BERGERAK DALAM SUNYI; FEMINISME NUSANTARA: MEMBINCANG TIGA PEREMPUAN “PINGGIRAN”

Abstract

Tiga abad lebih, setelah gaung perbincangan feminisme menggelora di seluruh penjuru dunia, kini feminisme terus menjadi tonggak bagi (penanda-petanda) gerakan dan juga pemikiran--bahkan juga ideologi, untuk membesut kesetaraan antara laki-laki dan perempuan di berbagai bidang. Tentu saja tidak mudah, karena secara umum para aktivis perempuan banyak bergerak pada wilayah kritik sosial, politik, dan ekonomi, sedangkan pada kehidupan yang lebih empiris, tidak sedikit perempuan yang bertindak selaku subyek yang demikian bebas dan kuat melawan berbagai bentuk hegemoni (patriarki), di mana perlawanan itu justru muncul dari wilayah “pinggiran.” 

Para perempuan dari wilayah “pinggiran” ini kerap memunculkan hentakan, kekagetan, dan tidak jarang juga suara yang menusuk pada jantung gerakan perempuan mainstream, karena geliat dan perlawanan mereka sering tidak masuk, atau terpikirkan oleh para aktivis perempuan. Sesuatu yang menarik dari geliat perempuan “pinggiran” ini, adalah suara dan kritik mereka terhadap patriarki yang dilakukan secara halus, tanpa teriakan, tetapi dapat menjadi sebuah screenshoot dari besarnya arus gerakan perempuan di manapun, juga di Nusantara.

Entah, karena sifat dan bentuk dari geliat perempuan “pinggiran” ini kurang mendapat perhatian atau sebaliknya, justru menampilkan suara khas perempuan (wliayah) nusantara, maka kini mulai muncul istilah Feminisne Nusantara, yang bisa jadi terpengaruh dengan berbagai jargon yang serba Nusantara.